“詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和。”
琴在我們?nèi)粘Ｉ钪惺冀K處于一個特殊的地位，也許與它被封為樂器之中的皇后有關(guān)。影視劇、電影、小說等等多種文學(xué)作品中，尤其是以古代為背景的作品中，琴簡直無處不在。如2010年發(fā)行的游戲《古劍奇譚》中鳳來琴化身的太子長琴，又如最近很火爆的網(wǎng)劇《陳情令》中藍忘機的忘機琴。接下來我們就來了解一下琴。
一．古琴的歷史
《新論·琴道》中曾記載：“昔神農(nóng)氏繼宓義而王天下，亦上觀法于天，下取法于地，近取諸身，遠取諸物，于是始削桐為琴，繩絲為弦，以通神明之德，合天地之和焉”。琴自伏羲時代出現(xiàn)，一經(jīng)面世便成為樂器之最，除了因為其音色厚重溫潤，更因為它是天地和諧、人神德行的人間代表。
古琴發(fā)展至今，歷經(jīng)四千多年的變革。在中國歷史記載中，琴有記載最早是在《詩經(jīng)》之中，如《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的“我有嘉賓，鼓瑟吹笙”，與琴出現(xiàn)的意義相符，是人民生活和樂幸福的代表。琴的實質(zhì)性出現(xiàn)是在戰(zhàn)國時期，也就是高漸離所擊的樂器——筑。在東漢《釋名》中記載，“筑，以竹鼓之也，如箏，細項。”可見，筑與箏是差不多的，區(qū)別在于前者是打弦，后者以手指彈弦，后來都演變?yōu)樯男螤睢?/p>
而變?yōu)樯螅荛L一段時間都沒有與琴相關(guān)的記載，直至后來隨著唐代天寶樂以一種新樂器的形式才再次出現(xiàn)在人們的視野中。“其弦十四而設(shè)柱，足正倍七聲”，可知此時的琴是十四弦十四柱，此后再度沉寂了一段時間，到了明朝時才再次出現(xiàn)直至今。
古琴在中國古代的諸多樂器中，可以說地位一直很高，從最早上古時期的五弦琴作為王權(quán)至高的代表，到后來西周、春秋戰(zhàn)國時期成為君子的象征，再到漢時樂器形制革故鼎新開始形成真正的古琴文化，南北朝時期從樂器上升到生命的高度。它是真正的國民樂器，是當之無愧的皇后。
古音的聲音之所以松沉低緩、寧靜悠遠，與琴器的構(gòu)造有關(guān)。七弦琴的構(gòu)造是以絲附木上，中間無品無柱，長弦震動，琴體發(fā)音，因此聲音低緩而悠長，音量很小。音聲低緩故有古遠之意，音量低微則有靜逸之美。古琴正是以其“古音”和“精美”為特色的。又因為琴音較小，其精微處必須靜下心來細細聽、細細品，使我們不得不息下躁動的妄心，去體味那清凈本來的真心。
二．泠泠七弦上，靜聽松風(fēng)寒
年初愛奇藝的一檔國風(fēng)綜藝節(jié)目中，古琴從民族樂器、古典樂器等小眾范圍中重新回到大眾視野。聽慣了其他樂器的或清澈、或靈動，古琴的聲音松沉低緩、沉靜曠遠，細細品味有“恍若隔世”的意境，難怪琴音被稱之為“遺世之響”。
古琴，自古就被賦予了豐富的、高大上的文化意象：古琴“非同凡響”，不同于其他任何樂器，它是上古時代圣王明君所創(chuàng)制；古琴也不似其他樂器那樣是用來娛樂的，而是用作“修身理性，反其天真”的。古琴的形制中蘊涵著天地宇宙的道理，故可以“通神明之德，合天地之和”。
古琴文化厚重深遠，中華琴學(xué)于傳統(tǒng)文化中向來稱作“琴道”。在中華傳統(tǒng)文化中，但凡被賦予“道”之一字的，皆是超凡脫俗之輩。琴，是作為載道之器出現(xiàn)的，是中華文化禮樂之道，以道德為體，技藝為用，僅是流于技藝者便不足配以道。在現(xiàn)今喧囂煩鬧的世界里，“清、微、澹、遠”的鼓琴之道，能夠起到調(diào)整人們身心舒適的有益作用，并進一步使人深刻體會、引領(lǐng)人追求向往道、儒、佛諸家絕塵出世的境界與貞靜宏遠的聲韻追求。
古琴是“賢人君子”之器，而非演藝樂器。
琴音遙遠傳來，有一種萬事離心、身心俱息的感覺，仿佛使人回到了洪荒歲月、太古時代。琴音松沉低緩，斷斷續(xù)續(xù)、飄飄渺渺，若有似無，令人于沉靜之中進入忘我之境。這種神秘古遠的感受是前所未有的，唯有古琴可以帶來。
三．琴與曲
彈琴聽琴皆能涵養(yǎng)性靈、提升修養(yǎng)，因此古琴也就成為士君子修養(yǎng)之物。晉時嵇康《琴賦》盛贊“眾器之中，琴德最優(yōu)”，謂古琴“性潔靜以端理，含至德之和平”。故以琴為最、為畢生追求目標的人不知凡幾。在這之中，有數(shù)位大家將古琴之音繪制成譜，流芳千古。
現(xiàn)代人最微耳熟能詳?shù)那賻煈?yīng)當就是刺秦的高漸離，高漸離擊筑、“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還”影響了一代又一代人，前仆后繼的以報國為畢生志愿。與他同時期的還有一位大名士，他就是創(chuàng)作了《陽春白雪》、《玄默》等名曲的師曠；還有那位被后世所傳頌的知己——以一曲《高山流水》流芳百世的俞伯牙。先秦時期仿佛一場不應(yīng)存在的夢境，這個時代誕生了太多驚才絕艷的俊杰，他們的作品被細細品味，他們的事跡口口相傳。
除了琴師、琴譜外，一把好琴更加可遇而不可求。在中國歷史上有十數(shù)把名琴。周代的號鐘音質(zhì)洪亮，彈奏時凄切悲涼，傳曾為俞伯牙所彈奏；春秋時期名琴繞梁，從今日我們常用的“余音繞梁”一詞便可知它的知名度，彈奏起來余音不絕，可惜最后被鐵如意錘碎琴身，從此絕響。西漢時司馬相如所彈之琴“綠綺”，因其琴藝精湛，綠綺音色絕倫，故聲名大噪，綠綺也成為了古琴的代稱。
到了唐代時，制琴技藝達到一個頂峰，諸多流傳至現(xiàn)世的名琴都來自這個時期。春雷、九霄環(huán)佩、大圣遺音、獨幽等等，聲色獨特，富有韻味，皆為不可多得的名品。
四．總結(jié)
“牡丹花下誰死，芭蕉一點誰愁。誰云芍藥無格，誰很海棠無香？紅塵絕艷三千，弱水一瓢誰飲？”作為古樂器中的皇后，琴，慵懶散漫，不疾不徐，大廈傾前而面不改色。它是這世間的風(fēng)雅客，是詩友，是酒友，是仙友，山水文士之友，也是楚樓紅袖懷中之友。它是載道之器，是奏響太古遺音的曠代之寶。
千家寥落獨琴在，有如老仙不死閱興亡。——宋·蘇軾
參考書籍：
[1]林谷芳：《宛然如真——樂器的生命性》，北京大學(xué)出版社，2019
[2]《華樂大典》，上海音樂出版社，2016
[3]老桐：《古琴之道》，九州出版社，2018
[4]《民族樂器史話》，中國大百科全書出版社，2016
[5]林謙三：《東亞樂器考》，人民音樂出版社，1999
